قسمت پرستی
تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے، اور اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلامسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا اور سنیوں اور شیعوںسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے کہ ا??لہ ہر چیز کا خالق ہے اور کائنات میں موجود تمام چیزوں کی نوعیت، شکل اور افعال کا تعین کرتا ہے اور جو چیزیں موجود ہیں اور رہیں گی وہ ا??لہ کی مرضیسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے تابع ہیں، اور ا??لہ دنیاسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے ماضی، حال اور مستقبل کو جانتا ہے۔ حدیثسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
سنی اور شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتور ہے اور بنی نوع انسان کی تقدیر کو جانتا ہے۔ انسان نہیں جانتے کہ ا??لہ کیا جانتا ہے اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی سمجھ سے باہر ہیں۔ اوریکل کو نظر انداز کرنے والوں کو انسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے آزادانہ اعمالسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا ہے۔ اسسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے علاوہ، لوگوں کی عبادت ا??لہ کی دعوت پر مبنی ہے، اور ان کی عبادت پر ا??لہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا ہے۔ تاہم، شیعوںسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہیں اور وہ ا??نی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنیوں کا خیال ہے کہ یہ خیال کہ ا??سان خداسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان کا ماننا ہے کہ اگرچہ خدا قادر مطلق اور ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان اپنے اعمالسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے خود ذمہ دار ہیں۔
اشعری اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خدا کی طرف سے دی گئی صلاحیتیں اور انتخاب ہوتے ہیں اور وہ ا?? صلاحیتوں اور انتخابسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عملسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں اور انتخابسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی ہیں، اس لیے انسانوں کو اپنے اعمالسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے لیے خود ذمہ دار ہونے کی ضرورت ہے۔ اس نے انسانی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا کی طرف سے تخلیق کردہ ??یر ارادی رویے، جن پر انسان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ اور ایسے رویے جنہیں انسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو کہ خداسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے کہ ا??سان کی انتخاب کرنے کی صلاحیت سے مراد انسان کی آزاد مرضی کی عکاسی ہوتی ہے جیسے کہ سوچ اور ضروریات خداسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے زیر کنٹرول ہیں۔
انصاری کا ماننا تھا کہ ا??سانوں کا انتخاب دیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات انسانوںسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے منتخب کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس طرحسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے انتخاب "ذاتی مرضیسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں اور انسانی مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔ انصاری بتاتے ہیں کہ ا??سان کی مرضی، قابلیت اور حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہیں اور عزم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی اور رہنمائی انسانوں کو اچھے اور برےسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے درمیان انتخاب کرنے میں مدد دے سکتی ہے اور یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمانوں کو خوشی یا مصیبت کی طرف لے جاتے ہیں۔
محمد عبدو اور دیگر کی قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقےسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے نظریاتسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے قریب تھا اور پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ انسانی رویےسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ ا??سانی ??یر فعال قبولیت اور فعال انتخاب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی مرضی اور انسانی آزادانہ مرضیسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے درمیان تعلقسلاٹ_گیمز/105387.html"> کے تفصیلی مطالعہ کی سفارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
مضمون کا ماخذ : اٹلانٹس کا بادشاہ
